“穆斯林”是伊斯兰教信仰者的通称，阿拉伯语音译，意为“顺从者”“实现和平的人”。历史上的穆斯林群体分布相对集中，主体部分来自于西亚和非洲。二十世纪四十年代以来，西欧国家为了开展战后重建，吸收了大量来自西亚、北非地区的穆斯林移民。经过几十年的发展，西欧国家穆斯林群体已经一跃成为西欧国家第一大少数族裔。

在群体不断扩大的过程中，穆斯林移民，特别是那些在西欧出生并接受了西欧国家教育的第二代和第三代穆斯林，对于政治参与的意识也日渐增强。西欧穆斯林群体的政治参与行为受到所在国移民政策、移民模式、自身宗教信仰以及族群文化的影响。

本文将从穆斯林移民在欧洲从古至今发展的时间线入手，着重探讨穆斯林移民在欧洲的身份认同及其冲突这一话题。

一、历史渊源

伊斯兰教在塑造历史方面有着重要的作用，当然这样的作用是由信奉伊斯兰教的众多穆斯林教徒做到的。尽管都共同起源于近东闪米特人的一教神，穆斯林社会却与西方有着与众不同之处。伊斯兰教的习俗与犹太和基督的习俗有着本质不同。

尽管穆罕默德及圣伴经历了二十多年的磨难甚至迫害，但正是社团的领袖，击败了麦加的敌人并且使阿拉伯半岛各部落皈依了伊斯兰教。穆斯林领土与非洲、欧洲、中亚和南亚的边界变化频繁，因此大多数学者更偏爱从8世纪晚期开始，波斯人与突厥人对穆斯林社会施加的影响说起。

“伊斯兰”和“西方”可能从相似的起点开始，但是他们很快地又“在丛林里分道扬镳”，这就造就了所有的不同乃至之后的社会冲突。

01.伊斯兰教的历史

伊斯兰教，与佛教和基督教并行为世界三大宗教，迄今已有1300年历史，是名副其实的世界性宗教之一。伊斯兰教信奉宗主“安拉”，永生追求“顺从”、“和平”，祈愿世界安宁。伊斯兰教原兴于阿拉伯半岛，是当地政治、经济、社会发展的必然产物，20世纪以来，穆斯林教也在西欧、北美和南美一些地区有不同程度的传播。

伊斯兰教本是阿拉伯半岛的原始氏族部落发展6、7世纪时阶级和社会变革的结果。当时的居民主要是以游牧为生的贝都因人，这类族群依水草而居，各氏族为争夺水源割据一方，因为水源、牧场、土地而发生战争，难以抑制的战争使得民不聊生。开始，半岛上的人都信奉原始宗教，大多主张万物有灵和灵魂不死，崇敬大自然。其中，太阳神、万能神、命运神尤受崇拜，因此当信奉一神的犹太教和基督教传入半岛时，是很不受重视甚至排斥的。然而在阿拉伯社会的变革和一神教观念的影响下，阿拉伯人也逐渐将信仰从多神变为一神，哈尼夫更是成为信奉一神教的先驱。

随着阿拉伯社会危机的日益加重和外族的不断挑衅，整个阿拉伯半岛民众开始觉醒，社会上的各个阶层都在努力寻找一条能够让自身保全的出路。在这个过程中，伟大的伊斯兰教的创始人应时而生，他就是——穆罕默德。当他跟随父母流浪阿拉伯半岛并且亲眼目睹和接触到整个社会的动荡和战乱，为他之后传教活动提供了很多素材。

穆罕默德同父上之女结婚，社会地位日益提高，后又受到哈尼派思想的影响，努力思索和探求能够带领阿拉伯人民摆脱困境的出路。相传有一天，当穆罕默德在麦加城郊的希拉山洞修炼时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。之后的他便宣称真主给予了他拯救人民的“使命”，开始向民众传教，开始的传教活动是极为隐秘的，之后慢慢开始转为公开传教，但是由于受到阿拉伯社会上层的强烈抵触，穆罕默德的传教活动受到阻碍，使穆斯林在麦加难以立足。

02.伊斯兰教与西方

二战之后的西欧国家，无一不在面临着战后经济重建和恢复的巨大任务，急需补充因长期战争而带来的劳动力不足的问题。在这样的大背景下，一大部分中亚东部和北非的穆斯林教徒作为劳动力输入，并且在此后的一段时间内，成为西欧大部分国家的主要经济和劳动力，为西欧国家的发展和繁荣贡献出巨大力量。当然与此同时，也给西欧社会带来一些棘手的社会问题。

在穆斯林群体不断扩张的过程当中，这一大“外来群体”已经成为西欧国家的第一少数族裔，而这些都离不开第二代乃至第三代穆斯林群体的出现。与此同时，穆斯林群体也积极参与西欧国家的政治、经济、社会活动，影响到这些国家的移民政策、移民模式，同时也给自身的宗教信仰以及族群文化带来了影响。在西欧国家与穆斯林的结合中，最具代表性的就是英、法、德三国的发展。大部分情况下，基于历史的解答我们可以得出，“穆斯林”与“西方”文化的接触过程实则一直是由相互敌对的状态所主导的，这是不能脱离地理原因得出的结论，当今穆斯林与西方社会的冲突既是这种敌对状态的展现同时又是敌对状态的延续。

在英国，由文人学者所鼓吹的“多元主义文化”模式同时注重国内少数群体族裔和国家整体利益，因此国家关系相对缓和，并且极力鼓励相应文化的传播和发展。英国的穆斯林正是在这种开放包容的环境中通过一系列的政治、政党、社团等选举，参与到国家政治当中。

但是，与英国的开放态度相反，法国的“共和同化”模式并不承认国家内部少数民族人民的利益，在这种风气的影响下穆斯林的政治之路受到了很大的限制，只能在一代又一代的发展中充分利用手中选票的力量，来维护自身的合法权益。

除此之外，德国又发展出一种截然不同的政治模式，那就是“客籍工人”模式，通俗来讲就是将这些经过二战后移民的穆斯林仅仅看作是在一段时间内在德国劳务且定居的工人群体。在这种模式下，穆斯林群体的政治诉求的声讨甚至要远远难于法国，从而导致在德国少数族裔的碎片化现象十分严重，整体穆斯林在政治、媒体、自身影响力等方面的能力也十分有限。

二、个人身份、族群身份与国家公民身份的三大认同

01.穆斯林移民在欧洲的个人身份认同

个人身份认同方面，虽然在欧洲国家，穆斯林群体获得了欧洲国家的国籍并且逐步与当地社会的人民融合，并且成为政治意义上的各个国家的公民，但是在很大程度上他们依然被认为是“外来户”。

学界普遍认为的个人身份认同的实质就是对“我是谁”这个问题的回答，它一直困扰着穆斯林首代甚至二三代移民。即使二代和三代穆斯林与一代相比，出生于欧洲国家并且生长于此，但是这并不能成为与欧洲本土人民有着相同文化内容和生活方式的“同类”。

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移民可以说是加拿大经济的一大命脉，可是从去年3月疫情蔓延，加拿大移民政策趋势就变了，随着边境管制的加紧，境外申请人无法入境，政府不得不将重点放在境内的学签与工签持有人身上。 显然，在本地经济因疫情受重挫的情况下，只能依靠移民政策来刺激经济增长

在文化意义上，虽然穆斯林移民已经经历几代的洗礼，但是显然他们还没有真正融合到欧洲国家的主流的基督教文化和西方文化当中，相反，他们依旧处于自己的伊斯兰世界当中。多数的穆斯林更加愿意与自身的族群相互通婚，接受家庭包办的或者强制性的婚姻关系，当然这种情况也在一定情况下加剧了文化融合的难度。

在社会层面上，穆斯林教徒在与欧洲融合的过程中同时也在无时无刻不在感受着来自社会各个方面的排斥，这就像是每一种移民文化都需要经历的一样。知识能够给文化带来新鲜的血液，但是在穆斯林群体当中，即使是第二代甚至第三代，经过统计，仅仅只有百分之五的穆斯林接受过高等教育，这就更加加剧了穆斯林教徒对于西方文化的一种排斥。

02.穆斯林移民在欧洲的族群身份认同

族群身份认同方面，尽管穆斯林族群在欧洲国家已经成为了各个所在地的少数族群之一，例如我们耳熟能详的英国穆斯林、德国穆斯林和法国穆斯林。但是因为社会主流的排斥，自身身份认同等因素的巨大影响，更加容易认同并且被母国的穆斯林甚至是伊斯兰教极端势力所同化。

在社会发展的过程当中，族群认同是一项十分重要的融合概念，无论是在像中国这样的最大发展中国家还是西方的发达国家，种族之间的问题已经成为政治方面一个难以绕过的话题。

在二次世界大战之后，殖民国家逐渐解体，这些国家的穆斯林移民逐渐涌入并且随之改变了单一教国家的文化。

群体识别向来通过两个方面来解释，其中之一就是少数族裔角度。对于一些欧洲国家而言，穆斯林仍属于外来宗教，成为了欧洲比较新兴的跨界族群。伊斯兰教长期信奉与自身的宗教信仰，缺乏对于欧洲国家的心理认同，尽管有国界的分割，但是他们遵循该族群作为正统穆斯林的礼教习俗而一直自视为同一族群。

因此，从族群的视角来看，欧洲国家的穆斯林已经将自身视为广大穆斯林群体的一部分。从宗教的角度来剖析，自身和新兴融合宗教的形成与巩固欧洲国家穆斯林族群的族群识别中，有种不可替代的重要作用。“种族”和“国家”之间虽不完全等同，但是二者却有着异曲同工之处，相对于“国家”，“族群”更加注重种族上的亲族血缘认同，共同信奉在族群的识别中作用重大。因此在欧洲有了这样一种共识：不论你来自哪个国家，只要你信奉伊斯兰教，那么你就被认同为穆斯林成员，这种特有的心里标示和媒介成为了欧洲国家政治生活的有机组成部分。

03.穆斯林移民在欧洲的国家公民身份认同

国民身份认同方面，即使这些穆斯林移民已经成为了欧洲国家的政治上和法律上的公民，但是穆斯林教徒的宗教认同感要远远强于其他宗教。因为种族总是受到国家政治、经济、等众多因素的影响，所以族群认同和国家的部分常常是相互联系的。那么对于多民族国家而言，最重要的就是确立一个单一国家的认同，今天的欧洲国家，已经不是一神教还是众神的问题，而是多宗教，多民族的国家。基于主体族群的国家，接受到外来宗教的影响，面临着更加紧张的冲突关系。

欧洲政府深知，随着文化的发展和政治的交融，新来的所谓“外部人员”同样需要一些恰当的政治权利，因此欧洲的不同国家分别采取了不同的移民政治政策，英国倾向于多元的文化模式；德国却与之相反，拒绝友好的合作；法国则比较折中，选择了共和同化之路。

不同的道路必然导致不同的结果，但不可忽视的一点是，欧洲穆斯林移民虽然在一些国家获得了公民权，但是实际上被承认的地位和心理认同却不能相提并论。不仅是对于欧洲本土居民，对于穆斯林内部，这样的想法也十分普遍。欧洲范围之内，移民兼容程度也有着差异，英国移民对于国家的认可度和融合度剧中，对于基督教和犹太教也相对温和，对于伊斯兰教极端势力也不甚同情。

三、伊斯兰教在欧洲的发展之路

欧洲的国家如同伊斯兰教和穆斯林教徒一样，都处在无限变化和发当中，即使在一定程度上，欧洲国家略显开放的移民政策对这些移民更具包容性，同时在一定程度上促进了包括穆斯林少数族裔在内的社会融合，穆斯林社会也在积极参与欧洲国家经济与社会的恢复并且在其中作出了杰出的贡献，但是欧洲国家的穆斯林族群的合理身份建构依然任重道远，欧洲穆斯林族群的社会、文化、宗教和政治融合仍然是一项长期而艰巨的任务。

对于伊斯兰教在欧洲的发展来讲，融合是两方面的事情，这个过程中既需要穆斯林教徒的努力，也需要欧洲本土对于伊斯兰教的各个方面的认同。因为中东战乱而备受磨难的伊斯兰教众需要在混乱中谋求自己的生存，尽量地适应欧洲国家的文化和政治模式；而欧洲国家也需要在中东变局中积极应对难民溢出的问题，进而找到合适的方式去给予新人恰当的权利。

“穆斯林需要改变，而欧洲国家需要平等对待。”这不失为双方冲突解决的真谛，正是这个机会，才能够形成更加多元的宗教、政治、文化环境，欧洲国家才能真正实现经济与社会的和谐发展。

四、总结

任何一种文化抑或宗教与另一种内容的结合都是十分艰难的，穆斯林移民的身份处境正是这一问题的很好显现。在文化交融的过程中，双方都需要考虑政治、经济、文化、宗教立场等各种问题，在摈弃与传承中选择能够使双方共同成长的部分延续下去。世界本就是一个交相融合的社会，整个地球是一个由各种元素熔铸而成的地球村，文化多元是社会前进所不能阻挡的趋势。无论是冲突，还是认同，时间的齿轮都在一刻不停地向前咬合，或许这，就是任何力量都改变不了的历史。

参考文献

欧盟社会穆斯林移民融合问题研究

穆斯林移民在欧洲:身份认同及其冲突